解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可 以利其国，不一其用 ；果可以 便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中 山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守 河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>